有一群人等著要過河，船伕把渡船從沙灘上推到河裏。
河邊的小魚、小蝦、小螃蟹，因為兩岸船隻的往來，紛紛被壓死了。
等候乘船的人很多，其中有一位秀才和一位禪師，
秀才看到渡船壓死魚蝦的情況，就問禪師：
「師父，您看船伕把船推下水的時候，
壓死那麼多魚、蝦、蟹類，您說這樣的罪過，
是乘船的人的？還是船伕的？
將來這個殺生的罪業，是要歸於乘船的人，還是船伕？」
禪師指著秀才：「是你的罪過。」
秀才很生氣的說：「怎麼會是我的罪過？
我既不是船伕，我也沒有乘船，
怎麼會是我的罪過呢？」
禪師喝叱道：「因為你多管閒事！
船伕為渡人到河岸，心裏沒有殺意；
乘船的旅客，只是過河辦事，也沒有瞋恨殺生的意念，
他們無心，本來無過，就像虛空太極，任白雲烏雲更替，
並不妨礙原本淨朗的天色。」
紅塵人世間，本來就世事無常，
人力之微弱，難扶一切眾生之善，
秀才看不清大道本自然，
任那無記之事，攪擾心靈。
身心靈的清淨，能悟徹世事真理，
進而不迷惑顛倒於凡俗事物之中，
秀才妄生是非之心，憑添煩惱閒事。
罪業由心造，
我們這顆心；像精於工畫的師傅，
塗滿青、紅、紫、綠的色彩，
想要回復新的純白無瑕，
只要停住內心畫師的雙手，
那些五顏六色自然消褪。
花開花落，世間事自有定數，誰的罪過？
甲也好，乙也罷，都不關我們的事，
何必平地起風波，
讓自己的心朝也寒雨，晚也冷風，不得寧靜！
一些想法...
1. 一個行為是否產生業力是由誰或是由什麼決定？
2. 無心就無過嗎？
如果一個超強外星人無心的玩弄超強外星器具，但按一下就毀掉一個星球與其上的生靈，那他無過嗎？他不造惡業嗎？
3. 若無心就無過，那是否無心就無功？
電話的發明不是為了救人，可是每年多少人因119電話而獲救，發明電話無功嗎？他不造善業嗎？
4. 故事中的禪師似乎總是一些自大成狂的人物，不容許別人有絲毫疑問，任何問題都沒有討論或發問的空間，禪師是否皆如此心胸狹窄是未知，倒是反映出作者的威權心態。
5. 秀才見生靈遭難，想探討是誰罪過是妄生是非之心，那禪師指責秀才就不是妄生是非之心？
6. 作者云：就像虛空太極，任白雲烏雲更替，並不妨礙原本淨朗的天色。
作者似乎以為只有淨朗的天色才是虛空太極本色，故對白雲烏雲更替造成萬象之更易視而不見，以今日之天氣（100/11/11）觀之，烏雲不妨礙淨朗的天色嗎？
我認為 淨朗的天色是虛空太極之一相，白雲烏雲更替也是虛空太極之一相，若認為唯有淨朗的天色才是虛空太極之原本，是著於偏相了。
7. 「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」。想要回復新的純白無瑕，只要停住內心畫師的雙手，那些五顏六色自然消褪。
心的本色是什麼？心有所謂本色嗎？純白是心的本色嗎？純白是無瑕？純白是否也不過是五顏六色之一？為何想要純白？容不下五顏六色嗎？
以唯識佛學的觀念，五顏六色的或許指的是八識的業力種子，要銷融這些業力種子是要三大阿增祇劫的時間，任何的造作趨向（包含想回復新的純白的思心所）只會增加業力種子，接受當下的五顏六色，本色（不一定是純白）終究會呈現。
8. 花開花落，自然不是誰的罪過？但船隻壓死生靈是否類似花開花落是有討論空間的。
9. 世間事自有定數？世間事不存在變數？所謂世事皆定數是一種「常」見，是最危險的邪見。世間事皆是因緣聚合，因緣一變世間事隨之改變，而我們本身就是組成的因緣之一，我們本身就是最常見的變數。
10. 誰的罪過？甲也好，乙也罷，都不關我們的事。
我覺得這更是非常危險的心態，我覺得不是要追究是誰的罪過？但卻要問我們可以幫忙改進些什麼？以此故事為例，我們可否找到一個生靈較少的地方作碼頭？我們可否發明不會壓死生靈的船或上船方式？
11. 誠然人力之微弱，難扶一切眾生之善，但勿以善小而不為！
