2. 五境（五塵）：色、聲、香、味、觸五法，此五法是為五根的對境
3. 色境：
「云何色，謂眼之境，顯色、形色、表色等。顯色有四種，謂青黃赤白，形色謂長短等。」
3.1色境是眼根所對之境，為眼識所緣的對象。
3.2 顯色（顏色）：顯色是顯彰之色，為色之實體差別，眼識所緣，即青黃赤白四種。
3.3 形色（形狀）：
3.3.1 形類差別之色法
3.3.3 假法，為意識所緣之境。
3.3.2 長、短、方、圓，麤、細、高、下，正、不正，光、影、明、闇，雲、煙、塵、霧。
3.4 表色
3.4.1 色法在業用上的差別
3.4.2. 行、住、坐、臥、伸、屈、取、捨等八種。
3.4.3 假法，為意識所緣之境。
4、聲境
「云何聲，謂耳之境，執受大種因聲，非執受大種因聲，俱大種因聲。」
4.1 耳根所對之境，為耳識所緣的對象。
4.2 執受大種因聲
4.2.1 就是由人體所發之聲，又稱內聲。
4.2.2. 大種：地、水、火、風四大種，眾生四大和合之身稱為根身，
4.2.3 .執：第八阿賴耶識執持萬法種子、攝持根身，持令不壞；
4.2.4. 受：是領根身以為境，令生覺受。
4.2.5. 口中所發之聲，兩掌合拍之聲
4.3 非執受大種因聲：不是由人所發，而是自然界所發之聲，此又名外聲。
4.4 俱大種因聲：是執受大種因聲、與非執受大種因聲二者和合之聲，此又名內外聲。如樂音。
5. 香境：
「云何香，謂鼻之境，好香、惡香、平等香等。好香者，謂與鼻合時，於蘊相續，有所順益。惡香者，謂與鼻合時，於蘊相續，有所違損。平等香，謂與鼻合時，無所損益。」
5.1 鼻根所對之境，為鼻識所緣的對象。
5.2 好香：謂順根益情，為鼻之所樂取者，如旃檀之香；
5.3 惡香：謂損根違情、非鼻之所樂取者，如糞穢之味。
5.4 平等香：鼻識緣取時無所益損，如磚石之無香。
6. 味境：
「云何味，謂舌之境，甘、酸、鹹、辛、苦、淡等。」
6.1 舌根所對之境，為舌識所緣的對象。
6.2 味有苦、酸、辛、甘、鹹、淡六味，
6.3 有俱生、和合、變異三類
6.4 由緣取者之意樂，可分為可意、不可意、俱相違三類。
7. 觸境：觸境是身根所對之境，為身識所緣的對象。
「云何觸一分，謂身之境，除大種，謂滑性、澀性、重性、輕性、冷飢渴等。」
7.1 地、水、火風四者是能造之觸，其所造的假觸，
7.2 輕、軟、滑、澀、冷、渴、飽、飢等多種。
8. Notes:
8.1 對色蘊之分類為我的感覺器官與我 的感覺器官所覺受之對象，當時有科學分類之事之侷限，但也太有「我」了。
8.2 分類可有不同但無對錯。
8.3 不同之分類不礙於色即是空空即是色之道理
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